إنّ الناظر في تــاريخ السياسة الموريتانية الحديثة سيصاب بالدهشة في الوهلة الأولى ، إذْ أنّ الجميع يُتقن بشيء من الحنكة هذه اللعبة التي كادت أن تصير مصدر رزقهم الوحيد .

مع بداية ما أصبح يسمى "الربيع العربي" وعلى وقع تحوله المفاجئ / المتوقع إلى مد إسلامي جارف سجل وفاء الشعوب العربية المسلمة لهويتها وانتمائها لدينها واعتزازها بحضارتها من جهة، وثقتها في المشروع الإسلامي المعتدل وحَمَلته المناضلين من أجل رفعة أوطانهم من جهة ثانية.

في السادس من يونيو 2011 قرر حزب التجمع الوطني للإصلاح والتنمية "تواصل" تغيير مساره السياسي "المتزن" والتراجع عن الخط الثالث الذي اتخذه بعد استحقاقات يوليو 2009 لصالح الانضمام لمنسقية المعارضة في مشهد فتح الكثير من اللغط داخل الساحة السياسية وخارجها.

إنّ الحديث عن موريتانيا حديثٌ ذو شجون ، فهي الدولة العربية ذات الجُذور الضاربة ُ في أعماق التاريخ ، إذْ أنّ بداية الحديث عنها تبدأ منذ 2000 سنة ق . م 

شكلت الانتفاضات الشعبية القائمة في بعض الدول العربية مفاهيم جديدة تتم صياغتها وفق ما يطرحه الثائرون، الذين استطاعوا بانتفاضتهم إزالة أنظمة استحكمت ،وظلت عصية على الزوال لفترة زمنية طويلة.

مهرجان هنا تشرح فيه المعارضة نتائج الحوار الذي كانت طرفا فيه، و مهرجان هناك تشرح فيه المعارضة نتائج الحوار الذي قاطعته. المعارضتان كانتا رتقا ففتق الحوار بينهما. إحداهما رأت أنه كان لا بد من إعطاء النظام فرصة لاختبار

قد كنت بينت في مقال سابق نشرته الأخبار الموريتانية بتاريخ: 10¬_11_2011 عنوانه "حجاج موريتانيا بدوية الحاج وفوضوية المقيم " كيفية سير عمل القيمين على حجاج البلد مبينا ومنذرا علي ألفت نظر صاحب سلطة أو أغير سلوك حاج _وكان ذلك قبل الحج بأيام_ لكن هيهات هيهات أتت البعثة

إنّ النّاظر في عالمنا العربي اليوم ليرى تغيرا عجيبا في فسيولوجيا حيانا اليومية ، إذ أنّ الأقدار متقلبة بين الحلو والمر والفرح والسرور وهذا من السنن الكونية التي لا تتغير ما بقي الليل والنهار.

في مقاله "نكبة بعد نكبة إثر أخرى.." للأستاذ : الشيخ ولد لحبيب تخصيص معتبر للرد على مقالنا "كل العيون تبقى مفتوحة على القاصرات بأنواكشوط"، ويبدوا ان المقال كان قد كتب في وقت سابق من مايو 2011، على صفحة "الرؤية" الفايسبوكية ولأن الكاتب؛