في منتصف العام 2007 اتخذت قرارا جريئا حسب بعض أصدقائي، أحمق طائشا حسب البعض الآخر، ولكنه في حقيقة الأمر لم يكن إلا مجرد قرار عادي لمن عاش طفولة كطفولتي، ولمن كان أيضا يلهث خلف حلم كبير كما هو الحال بالنسبة لي.

إن المفهوم الحداثي للمواطنة بما يحيل إليه من انخراط فعلي للأشخاص على نحنو مؤثر وفعال في كل الأنشطة والممارسات المتصلة بمختلف جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية التي يستوجبها تدبير الشأن العام، ضمن نسق محدد ووفق قواعد ومناهج وآليات مضبوطة،

كان الانقلاب على الدوام جزءا من ثقافة المجتمع الموريتاني منذ أن ألف حياة الترحال والانتجاع في هذا المجال الفسيح الغني بالتنوع، الذي يقع معظمه ضمن الأراضي الموريتانية الحالية. ومنذ أن شرع  الموريتاني في التصالح مع فكرة الدولة والتأقلم

كثيرا ما يلومني البعض حينما أوجه سهام نقدي إلي الأنظمة وقيادييها في السابق وفي الحاضر، بل وغالبا ما يصل هذا اللوم حد التعنيف و الوصف بأوصاف لا تليق، حتي تعودت ذلك ولم يعد يعني لي شيئا كبيرا ,

يقول صلى الله عليه وسلم : (ما آمن من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به ) وقال أيضا : ( برئت ذمة الله من أهل عرصة بات فيهم جائع )أو كما قال عليه الصلاة والسلام

مما لاشك فيه أن النصوص الإسلامية مليئة بالحض على كفالة الفقراء والمساكين ومشاركتهم آلامهم وتنفيس الكرب عنهم

هذه بعض الظواهر والسلوكيات الغريبة التي تميزنا عن بقية شعوب وبلدان العالم، إنها تمنحنا خصوصيتنا، وتصنع هويتنا، وتجعل منا شعبا فريدا من نوعه، لا شبيه له، ولا نظير له، في كل بلدان وشعوب العالم.

لا أحد يختلف معي في أن الشيخ بشر مثلنا يأكل الطعام ويمشي في الأسواق، فما الفرق بيننا وبينه؟ الفرق بيننا وبينه يكمن في قوة الإيمان والتقوى، فقد جاهد نفسه وشيطانه وتغلب عليهما فعلت مرتبته بذلك – وحده - ووضع له القبول في الأرض، وأحبه العقلاء وتقربوا منه طمعا

يمثل تواصل قوة سياسية لا يستهان بها ومصدر قوته الأساسية وجود التيار الإسلامي وتصدره فيه وقد حقق هذا التيار تقدما مهما حيث انتقل من تيار يقبع في السجون مطاردا من السلطة إلي تيار له وجود ومشاركة سياسية حيوية في البلديات وفي البرلمان.