في سنوات الطفولة كنت احار اثناء استماعي لقصص التاريخ من الذين يختارون جانب الظلاّم سواء في قصص صدر الاسلام و حكايا المجاهدين او سير العظماء.
وجه الحيرة منبعه قناعتي بحتمية الموت و ايماني بأن الأرزاق بيد الله.
حشد الرئيس الحشود وعبأ الأرض بتحركه بين الولايات في هذا الصيف وأثقل على حاشيته وأتعبهم بالسفر واستقباله في المدن والولايات بدلا من سكّانها ... ، المراد والهدف كما يقول وكما أُعلن رسميا الاطلاع على أحوال المواطنين عن قرب والاستماع لهم ، ومع ما في شكل الإعلان
بل حتى في الخلفية الثقافية الهلينية.
وقد وقفت مدرسة فرانكفورت مليا عند أسطورة أوديسيوس في ملحمة «الأوديسة» كاشفة عن مركزية هذه الرؤية المادية التي سيصطلح عليها هوركايمر، وأدورنو بـ "الأدائية". كما أن هذا النمط في تمثل الذات والوجود نراه يتمظهر في علم الفيزياء
مرحبا بزيارة رئيس الدولة المرتقبة لولاية اترارزة .... يقتضي ذالك العرف الإجتماعي ، فطبيعة الكريم الترحيب بكل ضيف ، ولكن ولأن الضيف من نوع خاص أي هو رئيس البلاد هناك أمور كثيرة سيختلط بعضها ببعض لدرجة يكتنفها الغموض ويستعصي علي القارئ غير الممحص
معاناة شباب المقاطعة وساكنتها
ومغالطة الرأي العام
مع إطلالة زيارة رئيس الجمهورية لولايتنا لبراكنة وخاصة مقاطعة بوكى، تلوح في الأفق مسألة الشباب والمشاركة السياسية. وهذا الحديث في حد ذاته يبين مدى أهمية الشباب
في موريتانيا هناك كارثة خربت كل شيء، ودمرت كل شيء، وأفسدت كل شيء، ومع ذلك فلا أحد يتوقف عندها، إنها كارثة الأطر، والأطر في موريتانيا هم السوس الأبيض الذي يخرب البلاد ودون أن يشعر أحد بذلك.
تنفق موريتانيا المليارات على تعليم هؤلاء الأطر، يتخرجون
بعض ملامح زيارات ولد عبد العزيز تذكر ببعض، وأقول فحسب، ببعض ملامح زيارات ولد الطايع، لكن مع وجود الفارق وربما الكبير أحيانا.
فحينما زار ولد عبد العزيز روصو بعد انقلابه 2008 على سيدي ولد الشيخ عبد الله، لم يشرب الناس "أفياه"،
غدا يبدأ ولد عبد العزيز زيارة إلى ولاية اترارزة ؛ زيارة سيبدأ معها فصل آخر من فصول الملهاة التي يتفنن هذا النظام في عزف سنفونيتها المشوبة نغماتها بالنشاز؛ غير أن أبرز ما يميز هذا الفصل من فصول الملهاة هو أمران أساسيان أنها ستشهد نمطا من التزلف عجزت القواميس
إن الإنسن كائن حر له ارادة وقدرة على الفعل، والحرية تشكل ماهية الإنسان في ذاته ومن أجل ذاته...هذه الحرية قابعة في كل انسان ، لاعمرلها ولالون ولاجنس ولاطائفة ولالغة.. فليس ثمت بشر صالحون للحرية وآخرون خارجون عن الحرية" (د. هيثم مناع)
.jpg)
حين يستقيل زعيم حزب سياسي فينا؛ فهذا يدعو إلى الحفاوة والدهشة معا ؛لأنّها سابقة في هذا البلد .
فأن يعلن زعيم حزب سياسي وأمام الملإ وبطواعية ومن دون ضغوط سياسية أو قضائية استقالته وتخلّيه عن العمل السياسي؛ ويبرر ذالك بعجز المعارضة والموالات ؛
تتخرج كواحد من هؤلاء الثلاثين كاتبا صحفيا، وقد تكونت ثلاث سنوات في المدرسة الوطنية للإدارة والصحافة والقضاء. وحلمك وقد جهدت في هذه السنين هو أن تباشر العمل وبأسرع وقت ممكن.يقام الحفل ويحضر السيد الرئيس لمراسم التخرج، وتستبشر خيرا بهذا الاحتفاء.لكن،
هل يرتبط الكسل حقا بمنظومة القيم الحضارية لأية أمة؟ و هل يصطدم بالقيم السائدة في مجتمعاتها علما بأنه ليس مرتبطاً إطلاقا بوفرة المال ولا بوفرة الخدمة كما يظن البعض و أن هناك دولا فقيرة تصدرت الدول الأكثر كسلاً، حيث لا مال ولا خدمات لأنها ثقافة شعوبها لا غير؟
سعادة الدكتور:
لك في البداية تهنئة مستحقة ، وأنت تعيش لحظات فرح استثنائية على الصعيدين الشخصي والوطني، كيف لا وأنت تعتمر الألوان الوطنية المهيبة وقد تخرجت من كلية طب وطنية بشهادة دكتورا في الطب موريتانية الوجه واليد واللسان،
أن يزور الرئيس إحدى ولايات الوطن، فيطلع على أحوال مواطنيه، وأهم المشاكل التي يعانونأ منها شيء طبيعي جدا، بل أمر مطلوب له ما يبرره، فيعقد مهرجانا يعلن فيه عن مشاريع مهمة لتنمية تلك الرقعة من الوطن، ويترأس اجتماعا للأطر يطّلع من خلاله على أهم المشاكل المطروحة للسكان والمساكن:
وحاول الكاتب في جانب من فكره ودراسته أن يذكر الكتاب القيم لعبد الوهاب المسيرى الموسوم: ب: (الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان) لإيضاح التفكير المادي الغربي لكينونة الإنسان. متحدثا عن القراءة النقدية التي اتخذتها مدرسة فرانكفورت لـ "العقل الأدائي" الباحثة عن جذوره في الخلفية
بمناسبة انتفاضة 29 مايو 1968
ذكرى المجـازر في البطــاح ** ذكـرى التمــرد والكفـــاح
ذكرى النضال بلا سلاح
في مثل هذا اليوم 29 مايو سنة 1969 اندلعت انتفاضة عمال ازويرات العفوية التي كان لها ما بعدها.
أخــيرا - وبعد غياب طويل عن المشهد - أعلن الدكتور الشيخ ولد حرمه اعتزاله الحياة السياسية، مدشنا بذلك سنة " الاعتزال السياسي" الذي كان غائبا عن نخبنا السياسية، التي تعتبر " التسيس" فريضة على كل مواطن، من المهد، إلى اللحد، ما يجعل موقف ولد حرمه هذا جديرا بالتوقف عنده،
من الإشكاليات المطروحة لدى المجتمعات والدول، في كل الأزمنة تحديد أنواع الأزمات وتصنيفاها، وهل هي مادية «إقتصادية» أو معنوية « قیم وأخلاق» أم هما معنا..!
ويعد إكتشاف نوعية الأزمة جزء من حلها وهو المدخل لذلك،
في وقت غير قريب (منتصف الثمانينات)،وعندما كنا طلابا في الثانوية ،التحقنا بالإيديولوجية العربية الثورية ،وكانت –وقتها – مُهيمنة علي عقول أغلب الطلبة، والمدرسين في الثانويات، والإعداديات ، ولم نكن ندرك معني ذلك الانتماء ، ولا مغزاه ،لكنها "الموضة الفكرية الشبابية "،
من أصعب المواقف وأحلكها أن تتخلي عنك بلادك في وقت أنت في أمس الحاجة إليها ، وليس يقدر صعوبة هذا الموقف إلا من عايشه وشاهده عيانا .
وتخلي الدولة أو إخلالها بالوظائف الموكلة إليها خاصة في هذه الفترة
