نعم، سياسة إسرائيلية من حيث الأسلوب. لكن دعوني أوضح الأمر في عجالة لا يدعي كاتبها المهنية، ولا الحياد، في هذا، لأنه - بكل ببساطة - طرف مدني ضد الشركة في قضية السدود والأحواض الناضبة بخط انتمادي شرق مدينة أكجوجت، موضوع المقال، والمطروحة الآن أمام القضاء.
نعم، والحكومة الموريتانية ضعيفة لأنها أصبحت عاجزة عن ردم حفرة.
"الفارق الجوهري بين رجل السياسة و رجل الدولة، هو أن الأول يفكر دائما في مصيره في الانتخابات القادمة، بينما يفكر الثاني دائما في مصير الأجيال القادمة" جان فرانسوا ريفيل، فيلسوف و أكاديمي فرنسي (1924- 2006).
لا أجد فرقا كبيرا بين عملية تفكيك عبوة ناسفة أو قنبلة وعملية تفكيك موقف يتعلق بهذه الحرب المخيفة التي تجري على حدودنا، لذلك فلا تستغربوا إن بدت لكم الكلمات مرتعشة وخائفة فما خوفها وارتعاشها إلا من ارتعاش اليد التي خطتها.
من المثير فعلا أن تضيء الحرب ـ على رأي البعض وحسب فهمه ـ والطبيعي أن تحرق، أو أن تكون مصدر دمار وخسار وخراب واسع ، مزمن يصعب معالجة آثاره المختلفة، ولو على مدى طويل!.
يعد القرار الذي اعلنه الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز مبدئيا بعدم دخول الحرب العرقية والدينية الدائرة في مالي قرارا شجاعا يعيد الاعتبار إلي السيادة الوطنية المجروحة في كبريائها وشرفها ، كما يعبر عن نوع من الاستقلالية في الرأي والتصرف انطلاقا مما تمليه
اظهر التدخل العسكري الفرنسي في الشمال المالي تناقضات بنيوية يعيشها المجتمع الموريتاني، تمثلت هنا في تصريحات هنا وهناك، وكتابات هنا وهنا، وفتاوى هنا وهنا وهنا، انه الانفصام الذي يعيشه هذا المجتمع عبر تطوره التاريخي.
ظهر في الأسبوع الماضي خلاف فقهي كبير بين فقهاء السلفية في موريتانيا وبين بعض فقهاء المحظرة المتسيسين في تحديد الموقف الشرعي مما يحدث في جمهورية مالي الشقيقة، وهو ما يطرح ضرورة البحث عما إذا كان الخلاف بين هؤلاء الفقهاء الذين يتكئون في فتاويهم على نصوص الشرع،
هناك ثلاث جيوب تمثل في حيويتها تكامل أضلاع مثلث العمق الاستراتيجي الموريتاني ،وهي جيوب صنعها التاريخ والجغرافيا والثقافة والدين والمصير المشترك ،حيث ظلت على الدوام وثيقة الصلة بالأحداث والأفكار والمؤثرات المختلفة بين موريتانيا وهذه الأقاليم في حركة حضارية
لن نقبل سيطرة الإرهاب الفكري على عقولنا.. كما يسيطر الإرهاب التكفيري على جزء كبير من أراضينا>أي منطق هذا الذي ينظر إلى الأشياء بازدواجية شديدة التركيز نحن أمام حرب اعلامية طاحنة، وحرب ثورات دموية نعيش ربيعها صيفا.
حتى و إن كانت محاربة الحركات الظلامية التكفيرية وتلك التي تشكل غطاء للاتجار بالمخدرات والأسلحة و التهريب و أخرى تعددت أسماؤها إلا أنها من نفس الطينة و متسمة مثلها بصفة بالتسلح و الإرهاب، هي من باب المحاربة الحتمية بل و الواجبة شرعا و عرفا على الدول المتضررة
أستسمح القارئ ـ الكريم ـ تناقضا قد يستشعره ، فقد ذهــبت في آراء سلفت إلي اعتبار المنكب البرزخي بلادا سائبة ... وطبيعة السيبة افتقار إلي مقومات الدولة ومصداقيتها... ولعل التجربة أثبتت صحة بعض تلك الرؤى و الأيام حبلي بتصديق بعضها الآخر.
إن السياسة و أساليب ممارستها في موريتانيا و في هذا العصر الذي غشيته أنوار الوعي الطافح المستمد قوته العارمة من انتصار العلم و المعرفة، غير السياسة التي ظلت إلى حين قريب تستمد شرعية تعاطيها من عهر "ظلامية برزخية" ما بين "السيبة" و إرهاصات الدولة الحديثة، و تكاد تعود بها إلى سابق عهود الجاهلية الغاشمة.
لقد تساءل أحد الباحثين ـ عندما أصبحت ثورة الكتابة النسائية في مرحلة الجنون الإبداعي الذي يلعن بشكل علني ثقافة الانحطاط التي تكرس دونية المرأة ـ قائلا: «إلى أي حد تمكن الخطاب التحرري النسائي من صياغة ملامحه وتحديد بدائله؟ وهل اللغة والخطاب يسعفان استراتيجيا هذه العملية الشاملة والجذرية في الصياغة؟».
