راهن فخامة رئيس الجمهورية السيد محمد ولد الشيخ الغزواني على الزراعة، و أعطاها من الوقت و العناية ما لم تحصل عليه في السابق.

لماذا التعليم في موريتانيا هكذا؟.

نحن نتعلم لصنع مكانات اجتماعية أفضل لذلك لا نؤمن به كضرورة قيمية.

مبدئيا لست أنا صاحب هذا السؤال لأنني أعرف أين المعارضة، فالسؤال طرحه أحدهم قبل أيام محاولة منه التماس العذر للمعارضة، وردا بواسطة كفه لسيل الأسئلة الجارف حول اختفائها من المشهد رغم أن النظام الذي كانت تقارعه لم يغب سوى رأسه، هذا السؤال ذكرني بسؤال آخر طرحه أحدهم أيضا قبل أيام على صفحته

ولنثمن ما نحن فيه من صحة وعافية و لا نعظم أمر هذا الوباء، كارثة حلت ببلدانهم , أما في بلداننا ولله الحمد فالخطر خفيف , فلنثمن ما نحن فيه من نعم و نعيش حياتنا الطبيعية ولا نخلق أزمات ومشاكل لشعوبنا, ثم ان الأوبئة ليست جديدة علي العالم ولم تغير سلوك الناس الا مع هذا الوباء, فلأول مرة يساق

   القرآن هو: اللفظ العربي المعجز المُوحَى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته والواصل إلينا عن طريق التواتر.

وهذا التعريف يشمل قيودا أربعة هي:

عبر تاريخنا القصير نسبيا ظلت الجمهورية ترنو الى حضنها الديمقراطي المطلوب بلهفة منذ اتخذ قرار تأسيس الجمهورية الاسلامية الموريتانية على الارض السائبة البكر على النظام الجمهوري الوافد شكلا ومضمونا ، فلقد حاولت مجموعاتها تأسيس نظام محلي عرف بالنظام الاميري تميز بكونه النظام المحلي الوحيد ا

   من الطبيعي أن تكون هناك علاقة شد وجذب بين المعارضة والموالاة، ومن الطبيعي كذلك أن تنتقد المعارضة الجماعة الحاكمة كلما وجدت ما يهيج شهيتها لذلك؛ هذه هي طبيعة الأمور، وهذا هو ما يجعل من المعارضة معارضة؛ إذن لا لوم على المعارضة إن سلكت هذا السبيل أو أخذت بطرف من هذا المنحى؛ ما دامت هناك

هناك نقاش لا يتوقف حول اهداف عملية التعليم، وهل هي استجابة لحاجة وحق انساني في التعلّم والُرقي الفكري، ام هي من أجل إعداد الناس لتلبية حاجات سوق العمل للمهارات؟

والموضوع يلقي بظلاله على صياغة أهداف التعليم عموماً والتعليم العالي بشكل خاصٍ .

والعقل بعد أن يصل إلى الحكم بحقيقة وجود الله عن طريق الآثار التي خلقها الله سبحانه وتعالى يرى نفسه عاجزا عن فهم الحقائق المحيطة والمتصلة به، ويرى من الواجب أن يكون هناك اتصال واضح بينه وبين خالقه ليرشده ويهديه إلى الأمور التي يقف عاجزا أمامها ولا قدرة له على حلها.