ما زالت القبلية المقيتة تتقمص الدولة، في غفلة من واقع انتزاعها منذ ستة عقود من "عنوان السيبة" على يد الاستعمار الفرنسي؛ تقمص بأبشع مضاره على سير الكيان الستيني الذي شاخ قبل الأوان بالمتثاقل في خطوه اتجاه الجمهورية المتفيئة ظلال القانون بكل تجلياته المفتقدة، واقع فَالِت هو الآخر من منطق

من جديد، فعلها الرئيس محمد الشيخ الغزواني، فشد الرحال، متأبطا أثقال الوطن وأحماله ومواجعه، جاعلا وجهته الأشقاء والأصدقاء من دول الوفرة في الخليج، بعد أن اطلق برنامج الامان الاجتماعي الفوري بمكوناته فوق العشرين، وملياراته فوق الاربعين، وهو الذي ورث خزانة خاوية على عروشها، أفرغتها سلطة ال

لا يختلف اثنان اليوم على أن البلد يعيش حالة مخاض غير مسبوقة جاءت نتيجة استماتة في مقاومة فساد إدارة الدولة و التجاذب الإديولوجي و معاركه التي لا تقل تأثيرا و سلبية عن غيرها في الحيلولة دون إشاعة جو من الانفتاح السياسي والتطور الديموقراطي.

الحقيقةُ مريرةٌ ..والسّيلُ بلغٓ الزُّبى، والخٓرْقُ اتسعٓ على المُرتّق..كفى مٓظلمة حكومتنا الموقرة..كفى استماتة لطموحاتٍ وآمالٍ..كفى استغلالا لطاقاتٍ وقِوى..كفى استخداما لأوقاتٍ ذهبية وساعاتٍ فضية..

بمناسبة انتهاء الدورة العادية الأولى للجمعية الوطنية، ألقى رئيس حزب الاتحاد من أجل الجمهورية السيد سيدي محمد ولد الطالب اعمر أمام الوزير الأول والنواب خطابا مقتضبا تابعته على مقطع فيديو ألفيته على بوابة موقع "أقلام حرة".

الاقتصاد خادم النظام السياسي وواجهته الفعلية كما يقول مفكرو السياسة ، وإذا كان الأمر كذلك فإنه خادم عنيد يرفض الانصياع والطاعة في أغلب الأحيان .. وبدون تطويعه يبقى النظام السياسي مغلول اليدين ومشلول الحركة

الشموخ و العزة و الإحترام و التقدير و المشاعر الجياشة كُلها أمور لا مكان لها في السياسة و لا تَبحث الدول عنها كقيم يجب الإحتفاظ بها فالسياسة بحرُُ من التناقضات و البحث عن المصالح فالسدود و المصانع لا تُبنى بالمدح و لا بالتبجيل و فُرص الشُّغل لا تُخلق بالتباهي بالتمسك بأصول الكرم و لا بح

إن التستر وراء الحجة المتمثلة في "أن تقادم ملفات الفساد" يلغي متابعة أصحابها من المفسدين والمختلسين والمبددين ثروات الشعب والمخلين بهيبة الدولة، هو عذرٌ واهي يندرج في صميم منطق تحايل "الماكيافليين" من أهل المكر السياسي السيئ؛ عذر لن ينطلي بتاتا على القادة الخلصاء في الحكامات الرشيدة ولا

حاجتنا في زرع المحبة أكثر منها في زرع التناحر والتكفير

قبل ما يربو على أربعة عقود من الزمن، أي خلال نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات- كنت أعيش في أحياء بدوية متنقلة  من مختلف الطبقات الاجتماعية، من عرب وزوايا وما يرتبط بهم من فئات مجتمعية أخرى.