بما أنني شخص من وسط شعبي، علمتني تجربتي، يقول الرئيس ماوتسي تونغ ما معناه "أن الممارسة علم" وأن العالٍم الذي أكتشف النظريات العلمية لابد أن يعود إلى الممارسة.و في هذا السياق يتبن أن العالَم العربي كغيره  من الأمم ، قد عاش تجربة قاسية و مارس الحياة في ظل جائحة كورونا الرهيبة التي لها تداعياتها، فما الذي يجب أن تستخلصه الدول العربية من هذه التجربة الحا

يعتمد اقتصاد المعرفة اعتماداً أساسياً على نشر المعلومات واستثمارها بالإضافة إلى توليدها طبعاً  وهناك أنواع عديدة بشبكات المعرفة مثل شبكات الجامعات     وشبكات مراكز البحوث وشبكات مؤسسات المعلومات كالمكتبات ودور النشر ومراكز التوثيق وشبكات الصناعات المختلفة وغير ذلك من الشبكات وأصبح المجتمع الذي لا يعتني بتشبيك مؤسسات المعرفة مجتمعاً متأخراً عن الركب ا

تؤدي الحوادث والكوارث التي تصيب الشعوب والمجتمعات إلى أزمات صادمة، وغالبًا ما تكون معالجة هذه الأزمات والتعامل معها أمر يتطلب اتخاذ قرارات مؤلمة وبذل جهود كبيرة وطرح حلول خلاقة.

البادية فضاء مكانيٌّ مفتوح يَسيحُ فيه النَّظر و يرتدُّ و هو كَلِيلٌ حَسِير ، و مثلما للنظر فيه حريته المطلقة ، فلكل الحواس و الجوارح الأخرى نصيب من تلك الحرية ، المُقَدَّرة بقدر ضمير صاحبها لا بغيره ، و الحركة دائبة في الوسط البدوي ، إذ لا وجود لحواجزَ أو جُدُرٍ تقيِّدُ صولات و جولات المتسكعين و المتجولين لغرض أو بدونه ، فالخيام مفتوحة و الأعراف و ال

أنتم  تعلمون انه لا أحد يمكن ان يتحايل على البنوك الحديثة ولا شركات الاتصال ولا على المكاتب العصرية   لتحويل الاموال او الخطوط الجوية  مثلا الا في حالات نادرة جدا الى درجة انه من غير المهم ذكرها , لكن هل تعرفون السبب ؟؛ إنه ليس بسبب نزاهة عمالها او تحصينهم الاخلاقي والتربوي ضد الفساد بل هو راجع الى الية العمل المنظم والذي يعتمد اساسا على المعلوماتية 

 إن إعادة بناء أو صياغة أي فكرة أو ظاهرة يحتاج من المرء الرجوع إلى مهدها؛ حيث نشأت وترعرعت وتنقلت من طور إلى طور ومن مرحلة إلى أخرى، ومن هنا فإن من يروم توصيفا دقيقا لطبيعة الدعوة الإسلامية عليه أن يعود بالتاريخ إلى الوراء؛ حيث العهد النبوي بشقيه المكي والمدني، وحيث النصوص القرآنية مترعة بعبق التاريخ وبأريج مكابدة الإنسان في سبيل تحقق الدعوة في الواق

قبل عدة سنوات، وعلى إثر موجة غير مسبوقة من سب العلماء والفقهاء في بلادنا والتعريض بهم، من طرف بعض الشباب الأغرار، كتبت مقالات أبين فيها خطر التساهل مع تلك الظاهرة؛ ونبهت إلى أن خطة الملاحدة لهدم الدين لن تكون بالطرق التقليدية؛ بل بمحاولة تشكيك الناس فيه مع الزمن، من خلال الطعن في الطرق التي وصل بها إلينا.

في هذ البلد كل جديد يُقهر حتى يخرج من قالب قديم  وان كان لا جذور تربطه بالماضي ، انها لعنة البقاء عنوة في عالم كل حكاياته القديمة تبدأ من توحد أحلاف تجمعهم مصلحة مادية  محدودة وتربطهم الذكريات الحية في الذاكرة فقط لا على ارض الواقع لأن خوارق السلف لم تتح إقامة نظام متصل ولم تنجح في تشييد النواة الصلبة  للمهنة المستساغة من لدن كل صياد تقطعت به السبل و

عند ما يُعَشِّشُ الفَسادُ في الأُمَة
قال أحدُ الفلاسفة :لقد أفسدَ الموتُ الحياةَ.
قد لا تبدو الجملةُ للوهلة الأولى عميقة الدّلالةِ لكنها من بعد التحليل تكشفُ عن ارتباطٍ وثيقٍ بين ثالوثِ الفسادِ والموتِ والحياةِ.