نقف اليوم على مفترق طرق غاية في الخطورة و الحساسية و نعرف جيدا أن إحدى الطرق تؤدي بنا إلى بر الأمان بينما قد تؤدي الطرق الأخرى بنا إلى اختصار المسافة نحو الانهيار و الإكتئاب تماما كما تفعل الطريق الخاطئة عند مفترق الطرق بمن سلك طريقا طويلا مسدودا لا زاد معه يعينه على تحمل مشقة العودة و ليس عنده من الوقت ما يسمح له بخوض تجربة جديدة من تجارب المغامرين.
بعد أكثر من نصف قرن على استقلال موريتانيا عن الاستعمار الفرنسي كانت كل الخدمات التي قدمتها الدولة هزيلة وقليلة وممركزة في محيط ضيق لا يمكن وصفها بذات النفع العام.
كان المطار الدولي وحيدا والجامعة يتيمة والميناء منفردا والطاقة شبه منعدمة وفرص التشغيل غائبة والفساد منتشرا, والتعاطي مع المحيط الإقليمي والمجتمع الدولي في أدنى مستوياته.
كان الإعلان عن افلاس شركة سونمكس و التصريح الرسمي بالأوضاع الصعبة ،التى تعانى منها اسنيم ،مع خبر التلاعب بميناء الصداقة،من أسوأ ما سمع الموريتانيون ،عن اقتصادهم هذا العام ،مع تعثر مستمر فى قطاع الصيد و متاعب التسويق و الآثار البيئية و الصحية الخطيرة ،لشركات "الموكا" بنواذيبو،مع عجز الدولة عن حلحلة هذه المشكلة بالذات،آثار شركات دقيق السمك(الموكا)!.
العبودية هي ظلم من أبشع أنواع الظلم الذي مارسه الإنسان على أخيه الإنسان عبر التاريخ البشري لكن أغلب أمم الأرض استطاعت التخلص منها كممارسة ومن مخلفاتها كعائق أمام ضحاياها من الحصول على حرية كاملة والعيش بكرامة كباقي أفراد المجتمع .
تعتبر العبودية العقارية من أبشع مظاهر العبودية في البلد
وأخيرا أطلق "إطارات وعجلات" ولاية اترارزة مبادرتهم التزلفية التطبيلية، والتي من المؤكد بأنها ستشكل شرارة لموجة عارمة من التزلف والتطبيل قد تعم كل ولايات الوطن في الأيام والأسابيع القادمة، وخاصة الولايات الشمالية والجنوبية، مع احتمال قوي أن تصل رياح هذه الموجة التزلفية التطبيلية إلى الولايات الشرقية.
بينا في الحلقة السابقة من هذه السلسلة أن الانقلاب الثالث الذي قام به بنوا مية هو انقلاب اجتماعي وهو مربط الفرس في استنبات ظاهرة الرق من جديد في المجتمع العربي
نتناول في هذه الحلقة هذا الانقلاب الإجتماعي
يمكن أن نقول إن سنة 73للهجرة وضعت حدا فاصلا لمعركة سياسية خطيرة وطويلة وشرسة بدأت بالفتنة الكبرى سنة 34 للهجرة
﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
لا أعتقد بأن كتاب "مذكرات سائق"، الصادر عن مطبعة المنار في نواكشوط سنة 2016، لمؤلفه السيد سيد أحمد ولد أمبارك -الذي كان سائقا بالسفارة الموريتانية في سوريا في فترة ثمانينيات القرن الماضي- قد نال ما يستحق من الاهتمام والتمحيص. بل يكاد يكون هذا الإصدار قد مر مرور الكرام في ساحاتنا الأدبية والإعلامية والفكرية، رغم ما تميز به من طرافة ودقة.
النقاشات السياسية العاجزة عن المواءمة بين كون الرئيس محمد ولد عبد العزيز لا يريد التخلي عن السلطة وبين كون مأموريته توشك على النهاية ،ليست هي ما ينقص الموريتانيين هذه الأيام.
قبل أقل من ستة أشهر من انتخابات رئاسية حاسمة بالنسبة لمستقبل البلاد، فإن الوضع أبعد ما يكون من الوضوح. ما فتئ ولد عبد العزيز، الذي يكمل مأموريته الثانية والأخيرة، يتخبط في تصريحات متناقضة أحيانا. يصرح اليوم بأنه يحترم الدستور وسينسحب عند نهاية مأموريته؛ ويعود غدا، بمجرد أن يسمح له الدستور بذلك.
لقد تم تخليد الذكرى الثامنة و الخمسين لعيد استقلالنا الوطني بما تستحق من تمجيد و اعتزاز يليق بهذه المناسبة العزيزة و التي تذكر الأجيال الحالية بما قدمه الأسلاف من أجل حرية و استقلال وطننا الغالي، الجمهورية الإسلامية الموريتانية.
لقد تواصل في هذا العام تراجع مستوى الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية، فعلى الصعيد الرسمي لم يتم تنظيم أي نشاط حتى ولو كان تحتإشراف أمين عام أو مدير قطاع بإحدى الوزارات، وعلى مستوى الفعاليات الشعبية التي تطلقها منظمات أو جمعيات مدافعة عن اللغة العربية، فقد لوحظ تراجعا كبيرا لاحتفالات هذا العام إذا ما قورنت باحتفالات العام الماضي، والتي كانت بدورها
ترينا النقطة التي وصلنا إليها اليوم ونحن على مسافة 6 أشهر من انتخابات مصيرية في تاريخ البلد أننا أمام طموحات غير مفهومة ومع ذلك هناك أمر غاية في الأهمية أضحى واضحا بالنسبة للجميع وهو أنه للمرة الأولى نصادف قوة خفية بمعنى شكوكا كبيرة تثني الرئيس عن قضية تهمه كثيرا مثل الاستمرار في السلطة . فما هي هذه القوة يا ترى أو ما هي تلك الشكوك ؟
مما لاشك فيه أن العالم اليوم أصبح أكثر إدراكا لأهمية التعلم باللغة الأم؛ فبعد التجارب والدراسات التي تناولت الموضوع بإسهاب وعن كثب تبين أن التعلم باللغة الأم يعد الحافز الأول على الإبداع والمعين الجوهري والسند المتين في اكتساب العلوم والمعارف، وهذا ماتنبهت له الدول الرائدة في مجال التنمية والتي لزمت في تعليمها لغاتها الأم وركزت عليها في تعاملاتها لإد
بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية .. أريد أن ألتمس من الحريصين عليها المدافعين عنها أن يضعوا في الحسبان أنها لغة حية ..وأنها تتطور بتطور الزمن ...وأن ماشاع واشتهر منها ينبغي أخذه بعين الاعتبار بغض النظر عن الحكم القيمي عليه، وأن حبّها لا يعني كره اللغات الأخرى.
لا تزال المسألة اللغوية تثير جدلا بين جزء من الطبقة السياسية و إن غدت " شبه محسومة" بالنسبة للنخب الفكرية- و التي هي مع الأسف- قليلة العدد خَفٍيضَةُ الصوت محدودة التأثير و التي تري أن مركز الاهتمام و "دائرة الاستعجال" في أيام موريتانيا هذه و الطريق المستقيم إلي وحدتها الوطنية و سلمها الأهلي و أمنها المجتمعي هو محاربة "إرث الفوارق الاجتماعية" و ما سوي
مفارقة عجيبة في بلد التناقضات الكبرى. أفراد يجوبون العالم العربي من دون توقف، لا يحملون إلا كلاما يمجد و لا يبني داخل روتين التحجر و قالب الماضي، في الوقت الذي لا يجد فيه أساتذة الرياضيات و العلوم و الهندسة و الفيزياء و الكيمياء فرصة للسفر إلى ورش تكوينية أو مؤتمرات علمية أو معارض صناعية لتحسين خبراتهم و مهاراتهم و مضاعفة حقول أدائهم.
اللغة مصدر من لغو أي تكلم، وقد قال ابن جني في تعريفها: هي رموز يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، من هذا التعريف نكتشف أن اللغة صمام أمان للوحدة، وأداة للتواصل والتفكير والتاريخ، ودفاع كل قوم عن لغتهم لا يعني أنهم يهاجمون اللغات الأخرى، بل إنه تجب الإشادة بجميع اللغات والحث على تعلمها لأنهم يقولون: من ازداد لسانا فقد ازداد إنسانا، لكنه لابد أن يكون لكل قوم
لا جدال في أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية –دستوريا-في موريتانيا، وأن الولفية والبولارية والسنونكية هي اللغات الوطنية، بالإضافة طبعا إلى اللغة العربية، لأنها لا تكون رسمية حتى تكون وطنية، ولا جدال في أن هذه هي الوضعية الدستورية في كل دول العالم التي تختار لغة من لغاتها الوطنية لتمنحها صفة الرسمية
