تابعت أمس التغطية الإعلامية الواسعة لمداخلة النائب الخليل ولد الطيب التي قدمها خلال نقاش حصيلة السياسة العامة للحكومة 2015 مع الوزير الأول و التي ركز فيها من ضن مقترحات أخري علي ضرورة إعداد استراتجية وطنية لتعميم استخدام اللغة العربية في المرافق العمومية.
دفع الوطن الثمن غاليا جراء أداء فريق من السياسيين، الراكبين للشأن العام أو المتطفلين عليه أحيانا، وقت كان ولد محم يافعا، كان "إسلاميا" بالمصطلح المدرسي المتخندق، سنوات قليلة، قبل نهاية السبعينات ومع مطلع الثمانينات.
يمكن تعريف مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات بأنّه مبدأ بمقتضاه لا يشكل أيّ فعل أو امتناع جريمة إلا إذا نص المشرع على أنّ ذلك الفعل أو الامتناع يشكل جريمة ويكون النص على ذلك وقع من المشرع قبل ارتكاب الفعل بطريقة صريحة وواضحة كما أنّه انطلاقا منه لا يمكن أن يعرض أيّ شخص لأي عقوبة
تبدو الدراسات الثقافية، التي انتشرت خلال العقدين الأخيرين في المؤسسات الأكاديمية وبين الباحثين والنقاد في بلدان العالم المختلفة، وكأنها تقدم بديلاً للنقد بالمعنى التقليدى الذي كان يجد في الأدب حقلاً مخصوصاً للبحث والقراءة. ففي هذا النوع من البحث الذي يطلق عليه "الدراسات الثقافية صار
لقد مر أسبوع كامل على اختفاء السجين السلفي الهارب، ولكن وعلى الرغم من ذلك فلا تزال المعلومات المتاحة عن هروب هذا السجين شحيحة، وخاصة في تفاصيلها المتعلقة بطريقة الهروب، وبالشركاء المحتملين، وبمكان الاختفاء.
أنين المزارعين ، وأسرابٌ من الطيور تمارس كامل حريتها في الحقول والمزارع ،،
أكوامٌ مُكدسة من بقايا حصادٍ تقاعست الحكومة عن دعمه وحمايته في بادئ الأمر ، ورفضت شراءه وتسويقه في طور الحصاد ..
ذلكم هو المشهد البائس المُخيم على مناطق الضفة وشمامه والذي بات ينذر بكارثة زراعية ماحقة،
تعد الزراعة محرك التنمية الأساسي في البلدان النامية ،لما تلعبه من ادوار اقتصادية واجتماعية وبيئية، لذلك سعت معظم دول العالم النامي إلي إعطائها المكانة التي تستحق ،ولم تشذ بلادنا عن هذه القاعدة.
سخرت الدولة الموريتانية إمكانات معتبرة لتطوير قطاع الزراعة علي مدي عقود ،
يمكن القول أن *المحظرة* على طبيعتها مؤسسة أهلية تعليمية تقليدية تدرس علوم الدين خدمة للدين لا غير وتبتعد مطلقا عن الشبهات المالية ،أما *المعهد* فهو مؤسسة تعليمية عصرية لها طبيعتها التي يحددها القيمون عليها تبعا لمشاربهم الفكرية أو السياسية أو الدينية ، وتختلف طبيعة الاعتمادات المالية
يدين الموريتانيون للمحاظر بالكثير من الفضل، لأنها حافظت على هوية البلاد الحضارية والثقافية ووفرت فرص التعليم المجاني لجميع الموريتانيين بدون استثناء، وحسب المصادر الرسمية فإن الحكومة تسعي إلي حمايتها من تغلل التطرف والإرهاب مع وجود حالات عديدة علي التحاق العديد من ابناء
قد يكون الاشتراك فى الأسماء أوالألقاب محمدة إذا كان على وجه التفاؤل والاعجاب ، كما أنه قد يكون خطيئة أورزية ، إذا كان هنالك تطابق تام فى الألفاظ دون أي اشتراك في الجواهر والمضامين ، وتكون المصيبة أعظم عندما يتم الخلط بين الطرفين ، أوعدم التمييز بينهما بوضوح أثناء قيام أحدهما بأعمال
يُعَرف الموقع الرسمي لرابطة علماء موريتانيا الرابطة بأنها "منظمة غير حكومية أنشئت بموجب القرار رقم: 0124 الصادر من وزارة الداخلية والبريد والمواصلات في 11 ابريل 2000 وهي هيئة تطوعية غير سياسية".
من هذا التعريف المختصر يمكننا أن نخرج بثلاث صفات أو خصائص يجب أن تتوفر في هذه الرابطة:
تهاطل الأمطار على كافة التراب الوطني تقريبا، استمرار وتزايد الانفلات الأمني، حمى غامضة واسعة الانتشار، إصابة النظام بضربة قدرية من خلال تأثر رأس هذا النظام الوالد المفجوع الرئيس محمد ولد عبد العزيز بحادث الطينطان المؤلم.
كلمة الإصلاح هذه المرة نظرا لكثرة مشاهدتها لقناة المحظرة طلبا للاستفادة من أنواع العلوم التي تقدمها كل ليلة للمشاهدين ، فقد استدركت في ليلة من تلك الليالي ثلاثة مشاهد يتـتابعون في ساعة واحدة فعزمت أن أعلق على فحوى ما جاء في تلك المشاهدة في تلك الساعة، وعزمت كذلك أن أجعلها فرصة
منذ دعوة رئيس الجمهورية بمناسبة افتتاح النسخة الخامسة من المهرجان السنوي لإحياء المدن القديمة المنظمة بشنقيط نهاية 2014 كَافًةَ "خُلَطَاءِ" الهم السياسي الوطني إلي حوار جامع والحِرَاكُ السياسي مُسْتَمِرٌ من أجل إرساء الحوار المطلوب ينتعش حينا و ينكمش أحيانا متأثرا "بأحوال الطقس"
5. خطوة عاثرة في "طريق" العودة إلى الحكم المدني
بدون مقدمات أو إشعار مسبق، أو حوار مع القوى السياسية المعارضة، أو دراسة جدية للوضع وللخطة السياسية المزمعة (العودة إلى نظام الحكم المدني) من طرف اللجنة العسكرية الحاكمة، أعلن الرئيس محمد خونه ولد هيدالة يوم 11 /12/ 1980
"أبو العمل الإسلامى"، صاحب المسجد الكبير وإذاعة القرآن وقناة المحظرة، وصاحب منجز الجامعة الإسلامية فى لعيون، مفردات صدع بها الحاكمون رؤوس السكان طيلة السنوات الأولى لاغتصاب السلطة فى البلد، ومشروعية منجز حاول الرئيس من خلالها تعويض شرعية مفقودة، وتوطيد أركان حكم سلبه
ما إن أقدمت السلطات الموريتانية على قرارها الجائر الأرعن، في حق منارات الوطن ومعالمه الأصيلة ( المحاضر ) التي تمثل هويته الحضارية وخصوصيته الثقافية، حتى لاحت لفريقين من هذا المجتمع من خلاله فرص ذهبية سانحة، رأى الكل أن من واجبه استغلالها في ما يحقق له مصالحه، ويلبي له رغباته، كل بطريقته وأسلوبه.
رغم الموقف الفقهي الذي عرف عن المجتمع العالم في موريتانيا من الصورة و التصوير إلا أن الذاكرة الموريتانية توثق لغزو الصورة المجال الصحراوي مع منتصف القرن التاسع عشر بعد التطور اللافت للتصوير الفتوغرافي و وصول الهواة الأروبيين من المجندين و التجار و المغامرين و نشر الطبيب "بونفيد" سنة 1880 صوراعن موريتانيا
بدءا علينا أن نعترف بأننا نعيش في زمن الفتن، وفي زمن الفتن فإنه يكون من الصعب جدا، إن لم أقل من المستحيل، أن نصنف الأطراف المتخاصمة أو المتصارعة إلى فسطاطين: فسطاط خير لا شر فيه، وفسطاط شر لا خير فيه.
إنه علينا من قبل أن نتخذ أي موقف من الخلاف السعودي الإيراني
الكثير من الفرنسيين مستاؤون من الهجمات المتتالية على بلادهم، وخصوصا العاصمة الفرنسية باريس.
وظهر إثر هذه الهجمات الكثير من التضامن الداخلي والخارجي مع فرنسا والفرنسيين.
