"ارحل" صوت حر دون شك، موقف صريح من حالة الاستبداد، أوضاعا وأشخاصا. إن قبول حالة الاستبداد ضعف في المستوى، وعيا وممارسة، ولا شك أن المعيار الأول لوعي الشعوب هو طبيعة أحكامها وأنظمتها في الحكم والتسيير.
المتتبع اليوم لما تشهد الساحة الوطنية من أحداث متلاحقة يلاحظ أن القيم الأخلاقية التي كانت وإلى وقت قريب المميز الوحيد لأهل هذه الأرض ، بدأت تضمحل في ظل حكم الجنرال وبدأ ذلك الداء العضال يتسرب من أعلى الهرم ، وهي مفارقة غريبة
العنف الملتبس
منذ سنوات والبلاد تشهد في أوقات متقطعة عمليات عنف و قتل في توقيتات سياسية وفي أجواء يلفها بعض الغموض وتعقبها تطورات سياسية في الغالب ومع أن هذه الأحداث كانت تنسب في الغالب للجماعة السلفية للدعوة والقتال.
يرفع الشعب الموريتاني بقواه الحية هذه الأيام سقف المطالب في وجه النظام الفاسد بدعوته بصراحة وجرأة إلى لملمة أغراضه والرحيل بأسرع وقت، مستلهما روح العصر الذي دخلته أمة العروبة والإسلام بحلول ربيعها الطلق وانكفاء فصول الهوان إلى غير ما رجعة بحول الله.
بعيدا عن الخلافات السياسية والنعرات القومية يُطل علينا : نجم الأمة والسياسي المحنّك والكاتب النحرير والمحلل السياسي والفيلسوف الوجودي والمفكر الإسلامي ومفسر الأحلام وقاضي تكساس ومُفتي قطر ومحرر نشرات الجزيرة
ساد اللَّجاج وارتفع العَجَاج حول حرق حركة (إيرا) متون الفقه المالكي بطريقة استفزازية، وفي غمرة المناكفات السياسية المحيطة بالأمر ضاعت العبرة من هذه السابقة ذات الدلالة الخطيرة على مستقبل الدين وانسجام المجتمع.
فوجئ الشعب الموريتاني، خلال الأسبوع الماضي، مرتين، مرة حين أحرقت متون فقه مذهب الإمام مالك بن أنس ومرة ثانية عندما أعلن الرئيس الموريتاني عن نيته في تطبيق الشريعة الإسلامية، وبأن موريتانيا دولة إسلامية وليست علمانية.
ما إن سمعت رئيس الجمهورية غداة استقباله الآلاف من الموريتانيين الغيورين على دينهم، الذين خرجوا للتعبير عن استنكارهم لما أقدم عليه بيرام ولد اعبيدي من إحراق لكتب فقهية ظلت معينهم الذين ينهلون منه العلم والمعرفة، ونبراسهم الذي يضيء ليل الصحراء البهيم، ما إن سمعت ا
ما زالت ألسنة اللهب التي أتت على نسخ من أمهات الكتب المالكية في مشهد مخجل ومؤلم تشعل أقلاما وتوقد ردات فعل متباينة وفي هذا النطاق لابد من تسجيل الملاحظات السريعة التالية :
رب ضارة نافعة يقول المثل العربي!! فهل يمكن أن نحول جريمة إحراق كتب الفقه النكراء شرعا وعقلا وأخلاقا ومنطقا إلى فرصة للتفكير في القضية التي أراد هؤلاء نفعها فأضروها وكيف نحمي كلمة حقها من الإرادات الباطلة والوسائل الباطلة والطرق الباطلة؟
